《文心雕龙》读后感_前史高文读后感1500字

时至刘勰逝世，将近十五个世纪，可是他的姓名在现在并不生疏，他的著作《文心雕龙》更能够称得上是绝世高文。《文心雕龙》这种文学巨著顷刻间注入我的脑际，冲击着我的感官，我想，是刘勰的智慧洞彻了我的魂灵，让我在这一刻与之共识。

刘勰在《文心雕龙》里勾勒出一个以“道，圣，人”为中心的调和之圆，一起又从“道，圣，人”流动地，动态地，自然地过度到“国际，幻想，言语”。在这由外因到内在的展开进程中，在这调和之圆的中心，我品尝到两个字——领会，文学的底子在于理性，理性，灵性的交融。这样一来遵从这种思路的展开，我一路走下去，在风景旖旎，芳草鲜美，惊讶迭现的精巧文字景象中，理性地滋补自己文学的灵性，在文明的芳香和缤纷中，从头感触到一次尊贵的文学“灌顶”。 “先全国之忧而忧，后全国之乐而乐”范仲淹的泪光模糊了苍颜白发;“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”李白的云帆装点了沧浪之水;“雄姿英才去，赴汤蹈火还”陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;“安得广厦千万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山!”杜甫挣脱并逾越了自己的磨难，显露出普渡众生的情怀;“悄悄的我走了，正如我悄悄的来”徐志摩柔情似水地掀开了文学奥秘的面纱;“问苍茫大地，谁主沉浮?”毛泽东对千锤百炼的神州大地宣布历史性洪钟巨响...。当我站在《文心雕龙》的高度从头去细细领会，品尝文学，我发现了文学的实在足以穿透时空，足以穿透心灵。

固然，《文心雕龙》用将古典的智慧和韵律以文字的方式出现得酣畅淋漓，让人赏心悦目;它有关写作的详细主张直到今日仍具有无可厚非的价值;它有关文学批评的精辟见地比曹丕的《典论·论文》，陆机的“文斌”和挚虞的“文章流别论”都更具深度和广度。可是，在我看来这些都不是最重要的，《文心雕龙》的真实魅力地点是它向世人表达了一种文学观。这是我从未思考过的，可是早在一千多年前的刘勰却把它那么明晰地浸透在它的著作中。刘勰的文学观，视文学为人生之底子，而人生是国际法理之底子。他把人生观，国际观，文学观奇妙地结合，从一个史无前例的高度和广度去审视这三者的因果循环。这一观念为中国文明和日子注入了文学的精力，详细来说便是一种人文精力。文学和文学的活动是人生不行短少的组成部分，它们是人文的诉求。刘勰经过对文学外因的追溯，把文学的重要性提高到国际法理的方位，再经过提醒文学的内因，把文学的创造提高到崇高的位置。

宇文所安在《中国传统诗篇与诗学：兆世之言》曾写：“仿照、体现、乃至表达这类概念永久不会改动文学的隶属位置，也便是说文学总是晚于又仅次于“原作”(就表达而言，“原作”便是思维状况)。”刘勰的文学观摆脱了这种缺点，由于刘勰把文学看作是国际出现进程的必要阶段，用刘勰的话讲便是“道沿圣以垂文，圣因文而明道”。我是这样了解的：文学既是物质和精力国际的枢纽，又是它们的起点和终究归宿，而它们相应的也是文学的本源。咱们不用穿洋过海，可是咱们在文学的国际里却能够身临 “飞流直下三千尺,疑是银河落九天”的庐山瀑布，“当胸生成云，决眦入归鸟” 的泰山极顶，还有那“奔流到海不复回”的黄河九曲，“两岸猿声啼不住”的长江三峡，“秦时明月汉时关”的古拙塞外，“日出江花红胜火”的秀美江南...。你能够在梅雨潭边沉醉于朱自清描绘的绿色，你也能够在西湖边倾听柳浪与黄莺的对话;你能够“小桥流水人家”，也能够“古道西风瘦马”;你能够手持长剑，独立朔漠，感触“风萧萧兮易水寒”的悲凉，你也能够手握画笔，船头簪花写韵，领会一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，瑰丽的风景为文学增添了一笔耀眼的亮色。

《文心雕龙》在整个文学史上，在整个文学展开进程中，应该算是一座里程碑了。我想刘勰正在经过《文心雕龙》与咱们共识，给咱们带来最直接震慑。